灰塑:从古罗马庞培城市装饰到中国岭南屋脊
灰塑,诞生的历史已无法考证,据说早运用于西方建筑,古罗马湮灭的庞培城就有灰塑的影子,算起来已经有2000年了。雕刻时灰匙的运用很讲究技巧,厚薄深浅务必要一匙到位,增增补补的返工是不行的,“越描越丑”。而灰塑在中国早的文献记载则是《宋高僧传》卷十八,唐泗州普光王寺僧伽:“中和四年,刺史刘让厥父中丞忽夜梦一紫衣僧……僖宗皇帝勑以其焚之灰塑像,仍赐谥曰‘真相大師’,于今侍立于左,若配飨焉。”
1978年去苏州古建筑公司工作四年,参与了苏州古建筑的修缮,其间学会了石灰堆塑。据当时参加了修缮工作的梁诗裕先生说,当时动用了100多人共花了一年多时间才完成修缮工作。经过多年的钻研和实践,沈华良的堆塑技术日臻成熟,他制作的“双龙抢珠”、“十八罗汉”、“十二生肖”、“瓦将军”、“咬脊”等石灰堆塑,无论形状、神态、色彩都堪称流。
比例协调。另外,桐乡灰塑作品讲究对称的较多,约束了制作的随意性,增加了制作难度。桐乡灰塑的制作过程和一般石灰堆塑的工艺流程大体相同,
潮州民居均恪守对称的布局,它们都有明确的中轴线,以厅堂为中心组织空间,左右对称、主次分明,规模大时则纵向延伸或横向发展,规模更大时则多厅堂组合,或并列数条轴线,形成多院落组成的大型民居,因为带有祭祖、敬神的功能,因而厅堂的中心地位在空间组合中处无可替代的重要位置。其二在装饰题材广泛,潮州民居的装饰题材几乎可说囊括传统的民间题材,如历史故事、神话、渔耕樵读、戏剧题材、吉祥图案、虫鱼鸟兽、亭台山水、以至名人名家诗书画,同时善于表现地方特色,。 合院式民居的优点是有一个与外界隔离的内向院落小环境,它能满足家庭生活的安宁、、lun理等方面的需求,因而成为大部分地区共同的住宅形式,潮州民居的大部分类型为这种形式。
在祖庙三门的北侧,有一座两层仿清代青砖镬耳建筑,那是占地五千平方米的黄飞鸿纪念馆。走进黄飞鸿纪念馆,馆内设有陈列馆、飞鸿影院。陈列馆内,有一幅目前国内仅存的黄飞鸿真人照片,很多游客到了这里必须要和大师的照片合影。南北中轴线由万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、前殿正殿、庆真楼等建筑物组成。“十三姨”莫桂兰的真人照片,也陈列在馆内。并制作了一个“宝芝林”的品,与电影里的场景很相似。颇令游人兴奋。纪念馆里有个很大的演武厅,每天都有一场武术表演在这里进行,黄飞鸿的门人们将精湛的武艺呈现给游客。
以上信息由专业从事岭南灰塑的恒发古建筑于2024/4/27 13:00:58发布
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