潮州地处带,三面环山,一面临海,境内河海交汇,雨水多、台风多,洪患多,建筑物须立足于实用、牢固上。又因潮州森林资源不丰,故建筑材料以石材、泥沙、贝灰为主,《周志》称“民居辄用蜃灰和沙土筑墙,地也如之,坚如金石。即遇飓风推扑、列火焚馀,而墙垣卓立无崩塌者”贝灰沙的广泛应用,是潮州民居建筑的一大特色。在民居向大型化组合发展的情况下,横纵之间以火巷、屏风、槅扇等相隔,既通风、又防火、便交通、达到形式上的分隔。 潮州民居屋顶多采用硬山式,
旨在呈现色彩丰富和立体感强的灰塑雕塑。此道工艺必须在完成上一步骤(上色灰)后的同一天进行,因为要保持灰塑雕塑本身的适当湿度,让其充分吸收各种色彩的颜料。
当时,各行各业人士都拿出自己的东西捐给祖庙,禅城当时手工出名的石湾瓦也被放在了祖庙的屋脊上。 上个世纪70年代初,灵应祠大堂后面庆真楼的砖木结构改成了混泥土结构。据当时参加了修缮工作的梁诗裕先生说,当时动用了100多人共花了一年多时间才完成修缮工作。 上个世纪70年代还没有设立禅城博物馆,祖庙旁边是关帝庙、妈祖庙等,后来才把它们拆了修建禅城博物馆,因此用博物馆的概念来评价祖庙是不准确的。此道工艺必须在完成上一步骤(上色灰)后的同一天进行,因为要保持灰塑雕塑本身的适当湿度,让其充分吸收各种色彩的颜料。1998年,庆真楼变成危房,加固后又重新使用。
还通过剔、划、刻、压等方法,细致地勾勒出所塑人物、动物的神韵、动态及图案、花纹。从事桐乡灰塑的民间艺人主要是沈华良(1945年出生),桐乡市高桥镇素鸡浜组人。
从建筑的角度看,祖庙是一组建筑艺术高超,装饰工艺精美的具有岭南特色的建筑群。南北中轴线由万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、前殿正殿、庆真楼等建筑物组成。其整体布局规整庄严,疏密有致,亭台廊榭的设置严格遵守中国古代园林建筑的原则,以藏和露的巧妙辩证让游客觉得其内部空间含蓄、内敛、复杂、神秘继而产生肃然起敬之感。祖庙大殿三门前两侧,端肃门上的砖雕“大红袍”(海瑞故事)、崇敬门上的“守房州”(牛皋故事)。
,或者对舞狮艺术的崇拜,当舞狮者摆出一个造型“定格”时,游客就纷纷往大开口的“狮子”嘴里放钱。 青石铺路,斗拱飞檐,清音萦绕,曲径回廊,祖庙的内涵实在是过于丰富,以致于再多,再深沉,再华丽的文字去描述她都是隔鞋挠痒,徒流遗憾而已。只有亲自去体验,去感受……方能领略其中妙处。从事桐乡灰塑的民间艺人主要是沈华良(1945年出生),桐乡市高桥镇素鸡浜组人。
灰塑是广东传统建筑特有的室外装饰艺术。它以石灰为主要材料,拌上稻草或草纸,经反复锤炼,制成草根灰、纸根灰,并以瓦筒、铜线为支撑物,在施工现场塑造,待干后再涂上矿物颜料而成。
以上信息由专业从事灰塑工艺的恒发古建筑于2024/4/20 12:01:11发布
转载请注明来源:http://foshan.mf1288.com/fsnanxin-2738843658.html
下一条:中水回用设备系统在线咨询「多图」