灰塑:从古罗马庞培城市装饰到中国岭南屋脊
灰塑,诞生的历史已无法考证,据说早运用于西方建筑,古罗马湮灭的庞培城就有灰塑的影子,算起来已经有2000年了。而灰塑在中国早的文献记载则是《宋高僧传》卷十八,唐泗州普光王寺僧伽:“中和四年,刺史刘让厥父中丞忽夜梦一紫衣僧……僖宗皇帝勑以其焚之灰塑像,仍赐谥曰‘真相大師’,于今侍立于左,若配飨焉。工艺精致潮州民居重视装饰,《周志》已经提到所谓“鸟革翚飞”“雕梁画栋”都在赞美潮州民居装饰的华美,特别是明清以后潮州民居建筑进入了成熟时期,建筑装饰手法形成了一定的特色。”
禅城祖庙始建于北宋元丰年间(1078年~1085年),当时的名称叫祖堂,其实就是北帝庙,当时珠三角地区多为水乡,水患多,而北帝恰是传说中治水的神,于是北帝作为禅城人的保护神被供奉起来。但在明代,祖庙遭到破坏。洪武5年,祖庙得到重建。 明朝正统十四年,朝廷封祖堂为灵应祠,并建了灵应牌坊。桐乡灰塑主要用于寺院及园林建筑的屋顶装饰,其作品独具特色,体积大,跨度长,如“咬脊”,高近2米,长数十米,横跨整个大殿屋脊,这就要求作品整体造型准确、。自此,祖庙由民间祭祀之地变成guan方祭祀之地。
潮州地处带,三面环山,一面临海,境内河海交汇,雨水多、台风多,洪患多,建筑物须立足于实用、牢固上。又因潮州森林资源不丰,故建筑材料以石材、泥沙、贝灰为主,《周志》称“民居辄用蜃灰和沙土筑墙,地也如之,坚如金石。即遇飓风推扑、列火焚馀,而墙垣卓立无崩塌者”贝灰沙的广泛应用,是潮州民居建筑的一大特色。据当时参加了修缮工作的梁诗裕先生说,当时动用了100多人共花了一年多时间才完成修缮工作。 潮州民居屋顶多采用硬山式,
旨在呈现色彩丰富和立体感强的灰塑雕塑。此道工艺必须在完成上一步骤(上色灰)后的同一天进行,因为要保持灰塑雕塑本身的适当湿度,让其充分吸收各种色彩的颜料。
其三、装饰工艺丰富多彩,博采众长以为我用,突出的是石雕、木雕、灰塑、嵌瓷、琉璃、彩画等工艺。
其四、精益求精的营造思想,丰富多彩的装饰手法和装饰内容使潮州艺人大显身手、注入了竞争机制,使明末以后之潮州民居装饰日显细腻繁复。
雕刻时灰匙的运用很讲究技巧,厚薄深浅务必要一匙到位,增增补补的返工是不行的,“越描越丑”。上色时一部分颜料掺在纸筋灰里,成为灰塑的主体颜色。
以上信息由专业从事灰塑建筑的恒发古建筑于2024/4/20 11:41:12发布
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