制作过程中,在景物之中或每组图案之间,巧妙地留出装饰性通风孔,从而减轻台风对脊饰的猛烈冲击。
灰塑作品依附于建筑墙壁上沿和屋脊上或其他建筑工艺上,渊源其甚早,以明清两代为盛行,尤以祠堂、寺庙和豪门大宅用得。
甸寂照寺等寺庙及古建筑的大型石灰堆塑,大多出自其手。现在,沈华良传有徒弟五人,其中一人已能独立制作石灰堆塑,使这一民间工艺在桐乡得以传承。
一定选用吴川出产的石灰,因为“比较幼滑、细腻”,便于加工。选定石灰以后要加水,要一次性加到位,不然将会影响到灰膏的黏稠度。配好料后,再做成两种灰膏,然后在灰膏中分别加入草根和玉扣纸,制成“草筋灰”和“纸筋灰”,前者质地较粗硬,用来做基底,后者较细腻柔软有韧性,覆于表面以便精雕细刻。草根与玉扣纸的比例,全凭艺人手感,分量不同,其后的质量也将大相径庭。潮州民居注重整体环境设计达到室内降温效应,形成一个适宜人居的冬暖夏凉的建筑环境。
佛山祖庙位于广东省佛山市禅城区,祖庙从北宋元丰年间(1078—1085年)始建,至清代初年,这里逐渐成为一座体系完整、结构严谨、具有浓厚地方特色的庙宇建筑。光绪二十五年(1899年),祖庙大修,形成今日的祖庙建筑群。
大房的纵深长度也一定要超过下房,上下的尊卑等级能越雷池半步。 在装饰题材中,二十四孝、忠义戏曲故事、以及英雄神话故事、渔、耕、樵、读等传统题材使用频率,学为民居之彩画、木雕、石雕用于大门、闪门、隔断等构件之上,这无不体现其建造者敦敦之教诲。 又“家有千金,必构书斋”(《周志》),简单8个字刻画出潮州文风之盛,从此更可看出潮人对教育重视之程度。还通过剔、划、刻、压等方法,细致地勾勒出所塑人物、动物的神韵、动态及图案、花纹。
,让颜料能长期保持其自身色泽。做一层色灰就是对这个灰塑雕塑的定型和修型。
灰塑定型和修型完成后即是一道工艺——着色,
以上信息由专业从事岭南灰雕的恒发古建筑于2024/4/15 13:10:13发布
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